社论:五四百年礼失而求诸野
1919年5月4日,北京大学等高校3000多名学生在天安门举办要求我国北洋政府拒签巴黎和约的聚会后上街示威游行。我国现代史称这一天为五四运动,影响深远。(维基百科) 本年是五四运动一百周年。 1919年5月4日,北京大学等高校3000多名学生在天安门举办“要求我国北洋政府拒签巴黎和约”的聚会后上街示威游行。我国现代史称这一天为五四运动,影响深远。(维基百科)本年是五四运动一百周年。百年前的北京大学生,因不满北洋政府在巴黎和会的交际失利,而建议召唤爱国的示威游行,后来演变成呼吁以文明变革来完成富国强民的救亡运动,改变了近代我国的命运。五四运动提出了对“德先生”和“赛先生”的呼喊,以为民主准则和科学精力才干救我国。这一认知,是我国士人自鸦片战争后一系列丧权辱国阅历所总结出来的惨痛教训,至今仍不失其含义。鸦片战争打破了我国闭关自守的天朝心态,汇流于西方所主导的现代世界史。关于非西方文明,怎么自强避免亡国灭种是其时遍及的应战。闭关自守明显不可行,体用之说也被甲午战争所否定,终究逼出了“德先生”和“赛先生”的定论,展现了团体的才智。虽然一度走向了“全盘西化”的傍门,经过了百年的试错实践,我国人总算认识到“现代化”不等同于“西化”,民主与科学有其遍及性。欧洲现代文明源自对不知道现象的猎奇,从而发生研讨自然科学的办法,终究结晶为客观精力。这种客观精力是西方尊重个人、着重法治、推重理性和批判性思想的根底,也是其政教别离、民主竞赛、言论自在等现代价值之所系。从工业革命至今的世界前史标明,现代价值具有遍及性和先进性,但凡拥抱现代性的社会,大多获得长足的开展。这在东亚的复兴阅历得到了最佳印证,日本、四小龙等的前进,均须从这一视点去了解。“现代化”不等同于“西化”,现代与传统也不必定势不两立,相同可以从上述东亚特别是日本的经历得到证明。此外,五四的“德先生”“赛先生”之说,则显现当年我国团体才智的划时代含义,由于他们现已总结呈现代价值的最中心内在。朝鲜半岛南北割裂的前史,就详细地展现了现代价值的遍及性和先进性——虽然同文同种,拥抱两位先生的南边所获得的惊人成果,同墨守成规的北方有大相径庭,从卫星夜空相片三八线南北的灯火灿烂与一片暗淡可见一斑。在华人社会中,台湾在免除党禁后拥抱了“德先生”,香港则由于英国人殖民而直接传承了“赛先生”。台湾的民主政治虽然乱象频频,却依然为不少海内外华人所称羡,乃至最近还招引一些香港人移居。香港的法治精力也造就了亚洲最自在和昌盛的社会。台湾和香港的经历,阐明华人社会能很好地接收两位先生,但两地近年在经济开展与社会安稳上呈现的问题,则凸显将民主与法治引进不同的社会,也需求量体裁衣,习惯当地的土壤,而且不断更新完善,才干发生出既能体现出民主与科学的精力,又习惯当地社会条件的运转准则。作为东南亚以华人为主的社会,新加坡无法自外于亚洲的前史开展大势。这场发端于百年前汹涌澎湃的新文明运动,不可能没有唤醒新加坡新老华人移民,让他们也开端上下求索,考虑这个陈旧民族该怎么离别封建和愚蠢,走向真实含义的现代化。有好几代的华族青年,关于这场运动所承载的爱国精力,以及寻求科学、民主的情怀,必定发生过巨大共识,致使事必躬亲。此外也有必要指出,新加坡的英国殖民布景,让本地华人更简单接近“德先生”“赛先生”,咱们的民主与法治虽然有别于早年的殖民宗主国,在精力面貌上却不难发现傍边藕断丝连的联系。新加坡华社在气质上跟其他华人社会的差异,答案或许就隐含其间。虽然在文明认识上,华社对我国有特别的爱情,但信任绝大多数国人应当会必定祖辈当年离乡背井的勇气。《汉书·艺文志》记载孔子“礼失而求诸野”之说,体现的是一种对人类文明普世价值的高度决心——华夏的礼乐文明或许一时丢失了,但仍是可以从四夷寻获。百年回望五四,对这种决心应当有另一番体悟。

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